五筆卷七
論感舊集非原書
馬嵬詩比較
阨廟命名之異
國朝以秋水名集伍家
王□□以三場對策入集
論花甲閒談
論左傳微旨
陳衍論曾國藩古文
明司馬垔善于形容花草
紀昀論繼配不能稱繼室
朱楓刊書無縣望
光緒中前後貢品之異
廣東小官優缺
武官歿于琉球考證
朱珪等言經學以治詩經為先
費熙論國策行文開合
論歷代法律
論吳之振宋詩鈔
日本東西年表各書
段式三表頁數之多
舉人覆試等所始
浙江喜合二姓為一姓
曾國藩晚年始讀儀禮
家鄉異稟二人
論西人以酬酢為交涉進步
萇楚齋五筆卷七
廬江劉聲木十枝撰
論感舊集非原書
新城王文簡公士禎，編《感舊集》一書，久無傳本。德州盧雅雨都轉見曾，於大興黃崑圃侍郎叔琳家，得鈔本《感舊集》，為之採輯故實，成補傳，附於每人之下，分為十六卷，乾隆壬申六月，□□馬秋玉□□□□刊寫字本。聲木謹案：此書雖名出自文簡，實為都轉所竄亂，已屢見前人撰述。即以予所知者言之，例如蒲坂吳天章徵君雯，詩句最為文簡所激賞，稱為天才，集中只錄詩五首。其見於《漁洋詩話》者，如《題雲林秋山圖》七絕，見於《分甘餘話》者，如《過真定賦詩》七絕，均不在集內。□□宋牧仲中丞犖，詩集自不能與文簡抗行，然在國初，實為一作手，亦未可泯滅，且與文簡為至交，文簡嘗引為同調，不應斥其詩一字不錄，即以詩一端而論，亦應論列。殆都轉全以一己之愛憎代為去取，決非文簡當日原本明矣。
馬嵬詩比較
綿州李□□觀察調元《雨村詩話補遺》云：「馬嵬詩古今賦者甚衆，至本朝袁子才而絕句歎觀止矣。近日見川東觀察丹徒嚴筠亭士鋐七律，尤出其上，詩云：『弄權不似韋皇后，竊國更同武則天。若得函關嚴鎖鑰，肯教蜀道走烽烟。將軍龍武威何在，天子蛾眉葬可憐。漫把蒙塵罪妃子，開元諫草隔多年。』起二句何等議論，何等筆力。」云云。聲木謹案：山陰楊葭漁□□際昌《國朝詩話》云：「馬嵬詩，荔裳先生『何事漁洋動鼓鼙，香魂不逐六龍西。可憐杜宇聲聲血，只在長安殿裏啼』一絕，惻惻入情，婉而多風。甯都曾庭聞畹詩云：『濯錦明河萬里開，上皇羽蓋自西來。那堪此地青青塚，更待紅塵蜀道回。』與宋同工。曾初名傳燈，其弟傳燦，字青藜，亦能詩，虞山甚稱之。」云云。竊意馬嵬詩後人詠者雖多，功罪頗難着筆，非有傷纖巧，即有傷忠厚，難得詩人旨趣。觀察所云袁嚴二家，未足為佳，□□所舉二詩，實為勝之矣。
阨廟命名之異
滿洲震在廷司馬鈞《游上蔡縣阨廟記》云：「上蔡縣之北二十里，地名蔡溝，相傳春秋時蔡國北境，再北則陳州界，古所謂陳蔡之間是也。昔孔子由衛之楚，陳蔡大夫發兵圍之，絕糧七日，絃歌不輟，相傳此地是也。有廟焉，土人以為阨廟，古殿三楹，肖孔子與十弟子象，相傳仿自闕里，神觀肅穆，如瞻其人。庭際喬柯，遮除蔭牖，如龍如蛇，數百年物也。」云云。文見《涉江先生文鈔》，乙卯冬月，《涉江遺稿》家刊本。聲木謹案：阨廟之名，甚奇而新。據司馬所載，即鄉間地名蔡溝之文廟，於各直省府廳州縣外，特立阨廟名目。司馬於宣統辛亥後，易名氏曰唐元素，黃衣黃冠終其身，雖有邀之為清史館分修者，不顧也。《文鈔》中有《答寶瑞臣書》，中有云：「且自辛亥以後，裝束已改從道家，非久尚當荷鍤采苓，雲山獨往，豈可以此狀，復入長安塵土中乎，則不當來者也。況自來海上不自修飭，往往任意直前，不顧阬塹，旁觀側目，了不為意，使以此態入於世網中，能不取禍？此決不敢來者也。」云云。誠為我朝末造完人。其撰述刊行者，已有《孔門學案》□卷、《兩漢學案》□卷、《三國學案》□卷、《天咫偶聞》十卷、《國朝書人輯略》□卷、《詩鈔》□卷、《文鈔》一卷、《香奩集發微》一卷、《韓承旨年譜》一卷，余已錄入於《再續補彙刊書目》中。其閉戶著書，上友古人，宏識孤懷，悠然自得，真如鸞鳳翔於千仞，下視羣鳥啾啾於草木中矣。
國朝以秋水名集伍家
無錫嚴蓀友□□繩孫，撰《秋水詩集》四卷、《詩餘》一卷，初刊本無年月，前有慈谿姜西溟太史宸英、崑山葉文敏公方藹二序。繼刊本《詩集》八卷、《詩餘》二卷，丁巳秋月，無錫圖書館劉書勳聚珍本刊本。泰州鄧孝威正字漢儀所編《詩觀》，錄其詩於《二集》中，長洲沈文慤公德潛所編《國朝詩別裁集》，錄其詩於卷十一。兩家所註，均云撰有《秋水集》，並無卷數。平江李次青方伯元度《國朝先正事略》云，撰有《秋水集》廿卷，不知何據，其刊本余亦未見。聲木謹案：國朝詩文以「秋水」名集者約有五家。代州馮秋水方伯如京，撰有《秋水集》十六卷，□□□□□□□刊本。中有《開元天寶宮詞》一卷，七絕陸拾首，予已錄入《[續]十家宮詞》中，目錄已見《續補彙刊書目》。富陽高說巖茂才傅占，撰《秋水堂集》□卷，見《富陽縣志》及光澤高雨農舍人澍然《抑快軒文鈔》。陽湖陸亞章明府黻恩，撰《讀秋水齋詩集》十六卷、《附錄》一卷、《文集》六卷，同治丁卯良月家刊本。南靖莊□□□□亨陽，撰《秋水堂遺集》六卷，光緒□□□家刊本。因並志之。
王□□以三場對策入集
《養餘室雜著》一卷、附《最捷車輪船式》一卷，卷中無撰人名氏籍貫，咸豐七年十月，其子少蘧□□恩沛家刊本。前有張寅一序，僅云「慕蘧觀察」。文中有《先光祿公論毛詩集韻書後》，中有云：「大父欲註《說文》而未屬筆，見段氏《解字》一二卷，致書讓之，自疏《廣雅》，十年而成。迨就養京師，杜門著書，先文簡公執經問字，二十餘年如一日。」云云。雖知為高郵王文簡公引之之子，但書中稱名之處，皆以「某」字代之，仍未知其名也。聲木謹案：書共壹百零柒頁，不分卷，《最捷車輪船式》拾叁頁。惟內刊《己卯薦卷》、《壬午薦卷》、《乙卯薦卷》等三科第三場對策五道，殊為罕見。其子跋云：「己卯後三科對策附焉，庶先人經濟學業，後之子孫，猶得觀其萬一耳。」云云。是直以三場對策，視若漢董子、唐宋八家文中之對策，洵我朝文集有一無二之舉也。
論花甲閒談
番禺張南山太守維屏，將生平游蹟，宦轍所經，編為叁拾貳圖，皆綴以四字，南海葉夢草□□生香為之繪圖，每圖後多綴以四字韻語四句，成《花甲閒談》十六卷，道光己亥正月，花竹烟波村舍自刊本。卷中圖畫鏤刻甚精，內中全錄己詩，而師友篇章，亦間錄一二。聲木謹案：長白麟見亭河督慶，撰《凝香室鴻雪因緣圖說》三集，每集二卷，道光丁未七月，子崇實等揚州重刊本。圖畫極精工，文字亦雅飭，富麗堂皇，一望而知為富貴人家附庸風雅所為，頗為撰述中別開生面。然河督服官數省，祿位崇宏，歷蒙聖眷，累代簪纓，篤好風雅，猶可說也。太守則位不過知府，官既非河督比，家世又非河督比，同為好事，實屬不知自量矣。第一圖後為《述德》五古一篇及《禱神顯應記》古文一篇，更屬不經。大旨謂幼時病危，其父禱於神，神現原身色相始愈。姑無論事之真偽，即確鑿如此，方且自諱之不暇，奚能出諸口，授諸筆，以為事實，公然見之詩文。神於知府幼時，尚如此愛護周至，推[之]至於司道督撫，內而九卿尚侍，又將何如。神所憑依，豈能盡在知府以上乎！太守自言之毫無愧怍，是真不可解矣。
論左傳微旨
《春秋》定公四年，《左氏傳》云：「鄖公辛之弟懷將弒王，曰：『平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？』辛曰：『君討臣，誰敢讎之。君命，天也，若死天命，將誰仇。《詩》曰：「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦。」唯仁者能之。違彊陵弱非勇也，乘人之約非仁也，滅宗廢祀非孝也，動無令名非知也，必犯是，余將殺女。』」云云。聲木謹案：左氏於伍員復仇之舉，無一字言其非是，而特載鬥辛一段議論，正足以反證伍所謂復仇為不忠不孝，無所逃罪於天地之間，不待言而自明。周秦以前之書，語意盡皆如此。
陳衍論曾國藩古文
黃蔭亭□□曾樾，撰《陳石遺先生談藝錄》云：「師云：曾文正以聲調鏗鏘，救桐城之短，然其文不及方姚處，則尚不能避俗耳。如是生平得意之作，《金陵昭忠祠記》，聲調美矣，而篇終處殊未免俗。論勝朝文，終當以方稱首，姚梅二郎中，未知鹿死誰手。」又云：「師云：桐城派文，苦束於其所謂義法，直如伊川之理學。惜抱則空靈駘蕩，在詩似常建。劉虛、梅伯言，則力量當在惜抱上。張廉卿、吳摯甫文嫌太枯。伯言則非獨文佳，詩亦甚佳。」云云。聲木謹案：湘鄉曾文正公國藩，當時以勛業高天下，學問文章，亦因之而起。我朝達官貴人，真知文真能文者，固無以易之。門生故吏徧天下，不虞之譽，溢量之詞，往往言過其實，幾謂超軼歸方姚梅而上之，文正雖不能任其咎，亦推尊崇奉者之過也。今時閱數十年，異議之屢起，余已記於□筆卷□。今復見孝廉之論，亦天下後世之公論，無庸為賢者諱，故復記之於此。其文集搜羅未備，余曾輯《曾文正公集外文》一卷刊之，以後續有所得，仍擬編為《集外文續》一卷，付之剞劂。文正文章，益有以自見於天下，悠悠毀譽，皆無足重輕矣。
明司馬垔善于形容花草
明山陰司馬伯通副使垔與人箋云：「佳菊得微雨，風致清絕，有不可以言語形容者。不忍獨享，敢請鄉兄共之，幸策馬見過。杜詩云：『身過花邊沾濕好，醉於馬上往來輕。』高懷雅興，弗令此老獨占也。垔頓首。養和吏部尊契。」云云。語見會稽魯燮光家藏《勝朝越郡忠節名賢尺牘》，申報館排印袖珍本。聲木謹案：副使此語，可謂妙絕天下，善於形容。然必淡於榮利，懷此高懷雅量，有超世之志，則無一時不樂，無一地不樂，無一物不樂，樂其所樂，決非他人所能學步，亦不可偽為。設有喜而憂，處順如逆，則跼地荊天，無所容於兩大之間矣。
紀昀論繼配不能稱繼室
今人每好稱繼娶為繼室，據獻縣紀文達公昀遺集內家譜序例中言，繼室乃古人稱妾之名，必稱繼配方可，此事所關非小，不可不知，云云。聲木謹案：《春秋》隱公元年，《左氏傳》云：「惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子生隱公。」云云。《史記·魯周公世家》云：「初，惠公適夫人無子，公賤妾生子息。」云云。又昭公二年，《左氏傳》云：「晉少姜卒，公如晉。及河，晉侯使士文伯來辭曰：『非伉儷也，請君無辱。』云云。三年，「齊侯使晏嬰請繼室於晉」，據《左傳》所載，古人明明以繼室稱妾，文達所云，洵屬至論。
朱楓刊書無縣望
錢塘朱近漪□□楓，性喜搜訪前代金石文字，著為考辨，往往補古人所未備。其為詩，淡雅自然，不事修飾。撰《排山小集》八卷、《續集》十二卷，後附錢塘趙止葊茂才以文及仁和劉青耜茂才文煒《遺詩鈔》一卷，又其弟青岑茂才棆《青岑遺稿》一卷，乾隆丙戌春月，自刊寫字本，余已錄入《再續補彙刻書目》中。聲木謹案：據《青岑遺稿》所云，□□實為錢塘縣人，而卷端無籍貫，只刊「朱楓近漪著」五字，是撰述中又開一例矣。
光緒中前後貢品之異
光緒甲午以前，每年遇內廷慶典，二品以上大員，照例各進三鑲玉如意一支。例由琉璃廠□□□古玩鋪代辦，盒環上扣一牌，書某某官臣某某進數字。京官素來賞還。光緒□年，先文莊公入都陛見，適遇慶典。先文莊公聞有此禮，不知如何進入，亟問於吳縣潘文勤公祖蔭。文勤告以如此，並謂外官進呈，大半賞收，價值亦不過貳叁拾金耳。至庚子拳匪亂後，各省督撫，於每年照例貢品之外，四時皆有貢獻。並聞每次須貳萬金，或多至數萬金不等，且多屬舶來品。內廷喜其新奇，且不知其價也，所以內廷舶來品充牣，職是之故。至宣統元年，醇親王攝政，鑒於貢獻之非禮，明知皆取諸公帑，並非諸臣輸誠，特於□月明下上諭，所有內外臣工，一概不准進呈物件入內，永著為例，弊政為之一清。惜行之未久，即遭辛亥鼎革之變。
廣東小官優缺
廣東河泊所巡檢一缺，久為世人所豔稱，屢見前人記載矣。余於謀食濟南時，聞番禺陳蘭甫太史澧之孫公睦太守慶龢言：廣東南海、香山兩典史缺，每年各有兩叁萬金出息。並言廣東類此者甚多，不足為異。惜當時未及細問其陋規從何而得，詳詢其始末，果如所云，勝於作皖贛浙三省巡撫矣。皖贛兩省巡撫缺，每年連公費養廉一齊在內，只壹萬玖千金，浙撫年只貳萬壹千金。川督魯撫廉俸較優，亦年只叁萬叁千金。此據聲木確知其數目記之，決不敢作溢量之語，以欺天下後世也。
武官歿于琉球考證
綿州李和叔舍人鼎元，已官翰林院檢討，不知何故，復改官內閣中書，於乾隆五十九年，欽命冊封琉球副使，賜正一品麟蟒服，正使為太湖趙介山觀察□□。歸國後撰《使琉球記》六卷，嘉慶七年季春，師竹齋自刊本。記載頗翔實，亦間有瑣屑之處，其體例本屬日記，尚無傷也。中云：「同來都司陳瑞芳，泉州人，由武進士，現官閩安鎮都司，年四十三，於七月初三日酉刻逝。與介山往哭，備衣衾棺木。初四日酉刻，殮之如禮，停柩於室，守以兵。義當載歸，使其子以禮葬。世孫遣耳目官致祭，並餽安家銀伍百兩，欲交介山帶付其子。余從旁曉之曰：『都司歿於使事，世孫宜具奏，即以此銀叙入，渡海後移交督撫，轉付其子，使者禮無私受。』官歸以告世孫，如余所議焉。」云云。聲木謹案：舍人雖言義當載歸，使其子以禮葬，而終卷未言歸陳都司靈柩於其家，亦未言攜其柩回國，未知何故。德清俞蔭甫太史樾《春在堂隨筆》云：「杭州高螺舟先生人鑑，翰林前輩也，余未及見。彭雪琴侍郎乃其門下士，為言其軼事云：道光間，先生奉命封琉球國王。禮成，散步於館外，見一屋，中有棺焉，前和有題識曰『天朝參將某公之柩』。異而詢之，則乾隆間護送封王之使，至彼國而以病死者也。問何不歸，曰『海船忌載柩』。先生曰：『是俗忌耳，何足慮，吾當歸之。』謀於副使，副使不可。先生曰：『吾兩人猶彼也，萬一死海外，亦無歸乎。請以吾舟載之，雖沉溺無悔。』而一舟之人，亦皆執不可。先生怒曰：『此吾舟也，吾為政。』卒載之行。未一日，風浪大作，舟中人咸歸咎，崩角於先生之前者數十人，請棄柩。先生不可而風益暴，求者益衆，其勢洶洶，殆不可止。先生歎曰：『彼在外國，固幸無恙，吾載之歸，反棄之海，吾何以對死者乎。汝曹可為設祭，吾祝告死者以不得已之意。』衆聞之踴躍從事，數人舁柩至船頭，又數人為陳設祭品，又數人告具於先生。先生衣冠而出，登木而坐，謂衆曰：『速投之海』。衆愕然，請先生下。先生曰：『吾不下矣，吾與俱投於海耳。』衆大驚，爭前挽先生。先生叱曰：『何敢然，吾意決矣。吾以一柩故，累爾衆人，不投之海，無以對生者。然吾不與同投於海，又何以對死者。吾意決矣。』衆人環顧，罔措手足。正相持間，風浪亦息。先生笑曰：『舟平如席，汝曹何紛紜乃爾，姑徐之，風作再議可也。』於是仍舁柩下，而自此風恬波靜，安抵粵東。參將故粵人，訪其家而歸之。仁者必有勇，先生之謂歟，而忠信之可以涉波濤益信矣。」云云。余疑與舍人所言即是一事，訛而為二，且明言乾隆間護送使臣者。不然，焉有許多武官隨行，皆歿於琉球耶。冊封琉球，例由閩省放洋，以其塗近，對海即琉球。返閩省，太史誤以為返粵東，都司故閩人，太史誤以為粵人官參將，皆以訛傳訛之故，未足為異。唐宋人說部類此者甚多，各尊所聞，不必盡出於一也。
朱珪等言經學以治詩經為先
朱笥河先生嘗勸人讀《詩箋疏》，亦猶東坡教人欲博學，當先讀《漢書》也。但博學須強記，又須勤鈔。錢辛楣先生教門弟子欲學考據者，皆先著一書，以為底本，其後旁徵側引，以拓見聞，積至日久，便已博矣。卷軸既多，必藉才筆始顯。蕭穎士、段成式不賢於韓昌黎，劉原父、王伯厚不賢於蘇子瞻，其明驗也，云云。語見侯官李香莘□□家瑞《停雲閣詩話》。聲木謹案：南皮張文襄公之洞《輶軒語》云：「先師旌德呂文節教不佞曰：『欲用注疏工夫，先看《毛詩》，次及《三禮》，再及他經。』其說至精，請申其義。蓋《詩》《禮》兩端，最切人事，義理較他經為顯，訓詁較他經為詳。其中言名物，學者能達與否，較然易見。且四經皆是鄭君玄注，完全無闕。《詩》則《毛傳》粹然為西漢經師遺文，更不易得，欲通古訓，尤在於茲。《禮》之條目頗多，卷帙亦鉅，初學畏難。《詩》義該比興，兼得開發性靈，《鄭箋》多及禮制，此經既通，其於禮學，尋途探求，自不能已。《詩》《禮》兼明，他經方可着手。」云云。丹徒茅□□□□謙《學詩堂經解序》首云：「聞之先師柳賓叔先生言，治經必先治《毛詩》。蓋經義隱奧，寓諸訓故，訓故不明，則典制無從考見，而先聖王之微言大義，皆以盩戾而不能通。《詩》三百篇，朝廷之制作，鄉曲之方言，古今之沿革，世會之變遷，皆於從容諷詠間寓之。古之學者，必準諸禮，禮經文繁，凡諸綮要，靡不於《詩》綜之，不獨鄉射、鄉飲之節於《詩》也。《詩》辭簡而恉當，緝禮者固必剸《詩》，而《詩》《書》《易》，古亦謂之三史。若《春秋》書法，通之以《詩》，往往自得神解，治一《詩》而羣經之橐鑰啟矣。吾柳師之雅言，大略如是。」云云。聲木謹案：我朝經學諸家，其治經，無不以《詩箋》入手，故朱、呂、柳三家所云，如出一吻，誠治經之祕鑰，有志治經者不可不知。《學詩堂經解》廿卷，專解《詩經》，為□□李蔭柏觀察宗棠所撰，宣統辛亥夏仲排印本。
費熙論國策行文開合
烏程費少房□□熙，編《國策行文開合法程》，自序云：「自古文章之妙，皆造物者之無盡藏也，而論者以為其要訣，開合二字盡之。昔唐荊州先生為一代文宗，其平生祕鑰，只是一開一合，此明驗也。雖然，行文要訣，固不外一開一合矣，究其開合之法，未聞有詳其所由始。余嘗考自有宇宙以來，凡生人耳目之所及，皆具有一開一合之體勢，其尤彰明較著者，無過於周衰之七國。七國者，天地自然之文章，古今一大開合之局也。當其時，公孫衍、張儀、蘇秦、陳軫之徒，朝秦暮楚，乘機建策，而秦與儀，尤挾其簡練揣摩之技，逞其縱橫捭闔之謀，竭力發揮，苦心結構，談吐風雲，頃刻變化。記者次第其詞，垂之簡冊，各成一家之言。後人讀書至此，知秦楚齊趙諸大國，互相爭雄於戰國之世百餘年，自有秦主合從以捭之，儀主連橫以闔之，而古今大開大合之局，益見天造地設，歷曠劫而不能移易矣。或者曰：蘇與張，同受業於鬼谷子，所傳《捭闔篇》，兩人應共學之。今以合從為捭而屬秦，連橫為闔而屬儀，又何說也？曰：從合則六國併力以擯秦，秦終不得而混一，此秦之所以為捭也。橫成則秦帝，六國相繼而滅亡，此儀之所以為闔也。語有云：合久必分，分久必合，兩間之運會使然，非徒成敗之論也。是故謂七國為文章自然開合之局也可，即謂蘇張之所以從橫七國者，為文章開合之法所由始也，亦無不可。余少時喜讀《戰國策》，而莫能窺其閫奧，今於四百八十餘章中，僅取蘇張從橫之說十二章，彙為一編，綴以舊聞，以為《行文開合法程》。有志進取者，童而習之，會而通之，日循而上，所謂曉變其故詞，甲坼其新意，驟回於咫尺不為近，步逸於八極不為遠。文章之大觀，總不外乎一開一合之法云爾。」云云。文見《書札雜著》，光緒丙申孟秋，小門生歸安周萊仙□□文桂刊本。聲木謹案：《戰國策》一書所載事蹟不盡可據，係當時策士擬議，張大其詞，以示可以震耀人主，陰以行其劫取富貴之智，已歷見前人記載。然其文詞縱橫排盪，實天地間之至文，亦不可廢。□□以開合二字論文，又專取《戰國策》十二篇以為開合之法，亦不為無見，學者固可互證而參稽也。
論歷代法律
宣統元二年間，議改律例，實行以泰西法律治國。論者每借口以《大清律例》不合用為言，殊不知我朝雖由滿洲入主華夏，而律例非由滿洲帶來，乃我華歷代相傳之法律，皆根據《唐律疏義》三十卷。唐太宗削平天下，合三代至隋各種律書，根據隋定律例，命房玄齡等編為《唐律》。至高宗時，又命長孫無忌等為《疏義》。皋陶之法，雖無專書，後世多本之以為治，遞傳遞嬗，始載之簡策，其書雖未必即為皋陶所撰，其法則傳之皋陶也。是以歷宋元明而至我朝，遞加損益，大抵古法重，後法輕。至我朝深仁厚澤，流被天下，所有從前嚴刑酷法，業已損之又損，幾於刪去殆盡，其或繼周者，亦無可損益矣。而論者猶以為言，殊屬莠言亂政。《四庫全書》收入《唐律疏義》，並撰《提要》，中有云：「論者謂《唐律》一準乎禮，以為出入得古今之平，故宋世多採用之。元時斷獄，亦每引為據。明洪武初，命儒臣同刑官進講《唐律》，後命劉惟謙等詳定《明律》，其篇目一準於唐。至洪武二十二年，刑部請編類頒行，始分吏、戶、禮、兵、刑、工六律，而以《名律》冠於篇首。本朝折衷往制，垂憲萬年，欽定《大清律例》，明簡公平，實永為協中弼教之盛軌。」云云。雖似當時館臣頌聖之辭，實亦古今天下之公論也。
論吳之振宋詩鈔
錢塘吳孟舉□□之振編《宋詩鈔》一百六卷，收入《四庫》，流行甚廣。其中有錄無書者，尚有劉弇、鄧肅、黃幹、魏了翁、方逢辰、宋伯仁、馮時行、岳珂、嚴羽、裘萬頃、謝枋得、呂定、鄭思肖、王柏、葛長庚、朱淑真等十六家，實非完帙。內中如鄧肅、黃幹、魏了翁、方逢辰、馮時行、岳珂、嚴羽、謝枋得、鄭思肖、王柏、葛長庚、女史朱淑真等十二家皆有專集，流傳後世，不知當日□□何以未見。蓋寒士撰述，每苦書儉，不足敷用。富家藏書書足矣，罕有通文藝者，即通矣，又未必熟悉撰述體例，留心撰述。此其所以難。如□□自撰《黃葉村莊詩集》八卷、《詩續集》一卷、《詩後集》一卷，書面刊朱文正書長方印，文曰「進呈御覽」，是已收入《四庫》矣，而《四庫》未見著錄，未知何故。康熙甲戌冬月，自刊寫字本。自署縣望曰「州泉」，亦一時風會使然。前有□□葉□□□□燮序，中有云：「孟舉於古人之詩無所不窺，而時論孟舉之[詩]者，必曰學宋。余謂古人之詩，可似而不可學，何也？學則為步趨，似則為合。學古人之詩，彼自古人之詩，與我何涉。似古人之詩，則古人之詩亦似我，我乃自得。故學西子之矉則醜，似西子之矉則美也。孟舉詩之似宋也，非似其意與辭，蓋能得其因而似其善變也。」云。是並其詩亦佳作矣。
日本東西年表各書
日本攝陽蘆屋山人撰《和漢年契》一卷，嘉慶二年七月刊本。井上賴囶、大槻如電(撰)同撰《東西年表》一卷，光緒廿四年二月刊本，光緒辛亥□□清河王□□□□錫祺小方壺齋復有石印本。下總清宮秀堅撰《新撰年表》一卷，咸豐四年九月，順天堂自刊本。信陽太宰純撰《和漢帝王年表》三卷，乾隆廿年六月刊本。聲木謹案：書以表名，僅便繙閱，本以執簡馭繁之理，為橫行方格之文，以免搜索之煩，於學人深為有益，是以歷代撰此類者日益多。日本文士，顧亦汲汲於此，一撰再撰之不已，誠得學問之要道。其流通吾國者，以《和漢年契》、《東西年表》為多，餘二種未見諸家著錄。其撰述類此必仍多，余未及見。倘得於蓬瀛三島搜訪遺書，豈非快事，惜余貧老寒酸，不獲如願耳。
段式三表頁數之多
偃師段西崖州判長基，撰《歷代統紀表》十三卷，男搢書編次，《沿革表》三卷，姪洛書等參註，《疆域表》三卷，弟肇基等參註。書雖拾玖卷，積之高至尺許，每卷頁數甚富，記之於此：《統紀表》卷一柒拾柒頁，盤古氏至周威烈王廿二年。卷二肆拾陸頁，周威烈王廿三年至《秦楚之際月表》。(第)[卷]三柒拾頁，漢高祖至劉玄。卷四捌拾壹頁，漢世祖至獻帝。卷五叁拾頁，漢昭烈帝至晉滅吳。卷六壹百拾伍頁，晉武帝至恭帝。卷七壹百陸拾伍頁，南、北朝。卷八貳拾玖頁，隋一代。卷九壹百肆拾肆頁，唐一代。卷十玖拾捌頁，五季。卷十一貳百拾玖頁，北、南宋。卷十二陸拾陸頁，元一代。卷十三壹百柒頁，明一代。《沿革表》卷上壹百拾叁頁，盛京、直隸、江蘇、安徽、江西、浙江、福建等柒省。卷中壹百肆拾壹頁，河南、山東、山西、湖北、湖南、陝西、甘肅等柒省。卷下壹百拾叁頁，四川、廣東、廣西、雲南、貴州等伍省。後附伍拾玖頁，為外藩蒙古統部、西域新疆統部等處。《疆域表》卷上□□□頁，盤古至西漢。卷中捌拾肆頁，東漢至隋。卷下柒拾貳頁，唐至明。後附東漢、唐、宋、元、明州縣名相同者肆頁。嘉慶丁丑仲冬，孫男鼎、鑰等小酉山房刊本。聲木謹案：州判三表，俗稱《段氏三表》。州判以明經官直州判，需次粵東，曾攝海康縣知縣，旋歿於省城旅舍。書雖已刊，兩孫復因孤苦，以其刊板質錢。光山戴東塘明府錫綸贖回其板，為之印行。州判三書，頗便檢閱，雖其中難免舛誤，而大端已具，亦學人所必需者。明府不特有功於州判，且嘉惠士林不少矣。
舉人覆試等所始
太湖趙芸譜觀察畇，撰《遂翁自訂年譜》云：「道光乙未，科場規頗弛，槍替獲售者有人。曾侍御望顏劾奏，監臨被議罷官。上命覆試於正大光明殿，欽定一二三等准一體會試，餘分別罰革究治有差。余取一等第七名。舉人覆試自此始。」云云。桐城戴存莊孝廉鈞衡，撰《宋潛虛先生年譜》云：「國朝順治初年，題准府州縣學，將文行兼優考取送入國子監肄業，名曰貢監。順治八年、康熙廿四年皆舉行。雍正十一年，乃分貢監名色，廩生准貢。所謂優貢，當時可考取八旂官學教習，授職知縣。」云云。聲木謹案：舉人覆試，始於道光乙未科。優貢當時名曰貢監，且須數十年始舉行一次，不似後來每三年一次。名器愈濫，士林益不復力學，以冀僥倖。國初所定之制，其嚴如此，君子可以觀世變矣。
浙江喜合二姓為一姓
浙江桐鄉縣有合二姓為一姓，以「陸費」為姓者，自國朝已為本地著姓。錢塘縣復有「沈陳」姓，因當時陳祥生嗣外家從沈姓，後遂合二姓為一姓。語見仁和譚□□明府獻《復堂文續·沈府君墓志銘》。大約江浙風氣，素來如此。吾鄉亦有如是者，則外面實從人姓，神主則仍題原姓，轉不如合雙姓之為愈也。
曾國藩晚年始讀儀禮
湘鄉曾文正公國藩，於晚年始讀《儀禮》，其《求闕齋日記類鈔》云：「炳燭之明，始讀此經。」云云。名臣之不自諱如此，胸襟究與常人有別，讀者當知其故矣。
家鄉異稟二人
無為王心蘭上舍□□幼年以拾柴為業，繼有人教之學醫，遂以醫名一鄉間。其目力不避日光，並言白晝天上星辰與夜間無異。有略涉天文學，不信其言，親試之。其指點方向，略無差異，衆始信之，然終老於醫。道咸間，吾邑有某姓子，生而重瞳，衆以為異，名聞遐邇。羅家鋪章姓為吾邑大族，中有章□□人呼為章小胖子者，以之為婿，並招之至家讀書。若以門第論，本屬十分俯就。後亦僅青一衿，鴉片烟癮甚大，終老婿鄉。二人皆生有異稟，卒至窮老以死，其故何歟？
論西人以酬酢為交涉進步
泰西□□保人壽險公司，合肥李文忠公鴻章，當日曾在該公司保有壽險銀壹千兩，文忠嘗戲言：「為老年棺材本。」其經理西人□□□嘗語人云：「明知中堂壽高，而不惜折本者，以中堂為中國人望，以為公司中光榮，且借此可以招徠華人生意。」云云。以銀壹千兩，即欲招徠千百萬銀生意，其計亦狡矣。然吾觀西人，每以往來酬酢，即為交涉進步，不惜降志屈身，以圖利益。而我國官紳，素昧此義。平日號稱辦洋務者，無事時深居簡出，龐然自大，與西人絕少酬酢，若惟恐有失身分。及至偶有小事，西人不過前來一問，乃畏首畏尾，一任其所為而無可如何。凡名正言順，據約可爭之案，轉箝口結舌而不敢言。西人則不然，以余所知者言之：光緒丁未七月，泗州楊文敬公士驤，由魯撫升任燕督。啟行之日，濟南各外人，均送至城外師範學堂，日本教習內堀維文等人，更遠送至城外四十里始回。光緒□□□月，涇縣吳贊誠方伯廷斌，由魯藩解任旋里，德國膠州總督□□□仍備花車一張以送之。外貌之禮，雖至為優厚，試問能費錢幾何？設異日內堀維文有求於文敬，文敬能拒之乎！膠督有求於方伯，方伯亦能拒之乎！華人專喜貪小惠而失大利，固非一言所能盡也。